群钗面前,你Hold得住么


原本想把《十三钗》留待冷却期再细细慢慢地看片,无奈在强大的宣传攻势与名人造势中,公司率先Hold不住了,于是托公司之福,进了影院,在十二分热度中看完了这场145分钟的电影。

出影院门,有人说电影没想象中的坏,有人说比想象中的好,事实上观众表露出观众对于张导是带着期望值的,甚至是有偏爱偏见的,而观众的嘴下留情似乎也表明目前商业电影的气氛中,张导打了一个得民心的漂亮仗。我的感受是:张导对尺度的拿捏与情感的收放更加在行了。

张艺谋特色

张氏电影,从深厚的泥土气息一路转型,转型,直到《十三钗》,算是叙事当中的一次华丽转身,不过,说实话,我还是喜欢《我的父亲母亲》多一些,并且一直停留在这个阶段,真实、泥土气息扑面而来,并且不需要完整的叙事,只需要片断的拼接就可以传达较为完整与清晰的情感,也许是时代不同了,也许是观众品位不一样了,也许是商业的推波助澜中早已回不到从前了。我心想张导心理一定探求过“回归”这个母题。

张导作为摄像出身,其画面感、视觉感自有一套本能的优越,并且张导的历史感、悲悯感似乎又偏好宏大的话题,于是烙下了其叙事中“假”、“大”、“空”的弊端,我觉得这也怨不得张导,电影也可是一种情绪化、情感化的表达,为什么一定要抱守种种道义与名义,我想冤在众人愿意把张导摧上神坛,无形的,有形的。

事实上从08年北京奥运会“镀金”之后,张导成熟了,按照张导自己的话叫做“奥运会开幕式是一次妥协的艺术”,我相信他说的这句话是心底里的声音,这也是《十三钗》传递给我的讯息:张导的拿捏与收放更加自如了。

关于张导及张氏电影一直饱受争议,有争议是好的,张导在多大程度发挥自己的视觉优势,多大程度听取反对者的声音之间不断调整平衡,这是一种走钢丝的精神境遇,这也是张导的幸与不幸。

《十三钗》特色

《十三钗》的成功至少有一半归于小说原作者兼参与编剧严歌苓,尊重电影的一个好办法就上让我们的编剧受到尊重与爱戴,平心而论,我没读过严的小说与文字,但我相信一部成功的影片一定会有一个成功的,或者较成功的编剧及剧本在。

“画面唯美”、“感情细腻”等突出的张氏电影风格在《十三钗》中展露无遗,而张导惯用的女性视角、宏大主题、历史背景、中国元素也揉和得不错。战争除了残酷,其实也有温情,历史除了大白真相,也有善意的谎言,商女除了知亡国恨,其实也知亡国耻。张导把战争拍出了颜色,这是极高明的一点,因为重大的历史事件,残酷的历史事实面前是不容许过多矫情、泛情的,也一改战争的黑灰色调,这是特定背景下,张氏特长的极致发挥,以至有人说,南京的题材之后不要再拍成电影了,纪录片就好。

十四钗的细腻化处理,是电影的一大特色,若在和平盛世年代,秦淮明月也就一风流风韵的代名词,而南京屠城背景下,秦淮艺女变得有了特定的意义,为了国家,她们选择捐,为了学生(自己的过往),她们不得不卖,女人、小孩都不得不参与战斗,足见战争的可恨,日本野蛮的可恨,想想日本军国主义阴魂不散,要有一天有那么一次“东京大屠杀”,幸许日本会有所反思吧。

电影中的元素选择也很有代表性,在《英雄》中,张导选择了极具中国特色的中国书法、中国京剧、中国武术(尤其是剑术)、中国禅悟、中国棋奕等等,每一项都宏大且博大,但揉在一起反倒没了主题,只剩下空洞的中国哲学。《十三钗》中选取了特定时间,特定地点的特定元素,放大了一个地方特色的大事件,江南元素作为中国文化的代表性元素,秦淮人家、吴侬软语、地方曲艺足够让人细数、回味,以至于有人对影片中的音乐乐此不疲,有人对影片中的方言考据来考据去,隐隐约约又传递着“民族的才是世界的”观点。

影子及其它

在我看过为数不多的影片中,《十三钗》让我很自然地联想到了《艺妓回忆录》、《理发师》、《集结号》、《入殓师》、《传教士》等相关电影,所以《十三钗》是一部融和了众多影像的综合体,我愿意在往后的时间的重看这部电影,也许是2年后,也许是5年后,随着我的历史知识的长进,文化认知的提升,应该会有不一样的观影体验。

影片现场,自始至终泪花在眼眶打转转,群钗面前,整个身心Hold得紧紧的,但没有一颗眼泪。

又谈英国

又谈英国

我毫不掩饰对英国这个国家的喜爱,我愿意用最美的词来赞美我所迷恋的这个国家,甚至我的祖国都未必能有这份尊荣。

2011年11月28日这一期的《锵锵三人行》,主持人窦文涛(第一次知道其为“涛哥第二”,这称谓真有现代精神,甚至后现代意识)拿出了“英国”这个话题,并且重点展示了其前段时间走访英国的照片,梁文道、查建英作嘉宾,这一期让我胸襟荡漾了好久好久,涉及到“英国”的话题我热情总能高涨,关于英国女王、关于莎士比亚、关于大英博物馆、关于英国殖民史(英属印度、英属香港、五月花号)、关于英国格林尼治时间、关于英国学院、关于英国法律(习惯法,没有成文宪法)、关于英式英语、关于英国现代报业、关于英国光荣革命、关于工业革命、关于创意产业、关于英国绅士、关于英国骑士、关于英国贵族、关于英国足球、关于英国音乐、关于英国城堡、关于英国田园、关于英国教堂、关于英国墓地、关于英国文学、关于英国戏剧、关于英国金融……很难估量英国作为曾经的“日不落大英帝国”对世界带来的显性与隐性的影响,从文明的发展角度来看,世界拥有四大文明古国,泱泱中国上下五千年历史,英国充其量三百多年历史,沉寂的历史如果不被唤醒,那么历史的力量相当有限,无意拿中国与英国作对比,反思英国的中兴与衰落,反思中国的浮沉,我觉得“反思”是有益的。

我没去到过英国,对英国了解也不多,但冥冥中喜欢英国,就像婚姻与爱情一样,没有一个很好的理由,但事情就这么发生与进行着,我对自己的这个迷梦存疑,先听听《锵锵三人行》里嘉宾的观点。

梁文道说英国一个保守的国度,对事务绝不轻易下判断与结论,梁文道又说英国是一个尊重传统的国度,没有太多破坏性的建设,文化的传承性非常好,因此一个两千年历史的国家比一个五千年历史的国家显得更古老,更令人尊敬,梁文道还说英国有一种学习机制,他对殖民地的尊重与改造都带有很强的经验性,英国没有明文的宪法,英国的法律是写在人心,写在大多数人的言行当中,由集体作出公判公决,这是一种了不起的创举,梁文道还小举了英国的低调与冷幽默,比如咖啡馆咖啡不好喝,绝不会公开表达出来,只是下次不再来贵咖啡馆了,于是咖啡馆老板开始犯嘀咕,是什么原因让我的生意如此惨淡,事实上这也是英国神秘特色的一个具体表现,我想我很欣赏并赞同梁文道的话,他为我找到了很多喜爱英国的理由,我对此表示默默的感激。

《锵锵三人行》外的另一个观点是卢麒元在《谁弄残了大英帝国》一文中指出:聪明的英国是败给了大清帝国,英国用鸦片换白银,却又用白银换得了美国的工业,英国在“科技兴国”的道路上走得不坚定,结果,“聪明”的英国败给了“愚昧”的大清,大英被大清弄残,大清自己埋葬了自身,历史只剩遗憾。

我喜爱梁文道为我找的爱英国的理由,也喜欢“身在南国,亦感寒意”的卢麒元。

多面父亲 理想父亲

多面父亲 理想父亲
——李安的“父亲三部曲”有感

终于,在一个恰当的周末看完了李安“父亲三部曲”之《饮食男女》、《喜宴》、《推手》,一口气下来,关于台湾,关于李安,关于父亲,关于情感,关于代沟,甚至关于生死、轮回种种母题碰撞。

《饮食》中的“老少恋”,《喜宴》中的“同性恋”,《推手》中的“廊桥恋”,对“父亲”的形象作了较全面的剖析,李安的手法是高超的,父亲作为一种身份,一种责任,同时首先父亲是一个人,一个真实的、平常的人,要说父亲有伟岸的地方,或者偏传统的地方,那也是基于一个普通人的爱与情,《饮食》中“生活不能像做菜一样等所有的材料都准备齐了再下锅”的经典哲思,不仅是做父亲的行为指南,也成为一个基本的人的生活态度,李安用“情感老马父亲朱”的婚恋胜利表达了对“老少恋”的认同,《喜宴》中父亲与BOB保守着“男人之间的秘密”,是从传宗接代的中国传统来诠释“父亲”之谓“父亲”,并用中国智慧,均衡巧妙地解决了中国传统与无性别先锋爱之间的关系,结论是“同性恋”也是被宽容和允许的,至于《推手》更是直接的中西方关于教育、关于文化、关于家庭理念、关于生活方式的直接对照,父亲在影片中又以一位经验丰富的过来人重陷晚年情感而又不愿被年轻人捅破这张纸的“边缘”形象出现,李安总是在用一种小心翼翼的方式处理中西、消弥中西、融合中西、这种差异有于男女之别、代沟之隔、生死之际,尽量避免过于激烈的冲突,主张用渐进式的理解与改良,用中国智慧化解矛盾,李安电影中的“父亲”总有大智慧,能理解,能包容,能接受,能坚忍,能化解,能改变,偶尔也会有些宿命感,无奈感,父亲作为智慧的成熟期,同时也是身体的衰老期,作为中坚的父亲与作为年迈的父亲(父亲的父亲)又有不同程度的交锋。

那么,“理想中的父亲”到底是一个什么样的形象,或者说存不存在,《饮食》中“跨代恋爱”的父亲,《喜宴》中“看透一切”的父亲,《推手》中“脆弱如纸”的父亲,再理想的父亲也是一个普通平凡的父亲,那么现实中到底有没有“理想中的父亲”,或者者怎样朝这一目标迈进,我觉得李安“父亲系列”电影给了我们一部分答案,也给了很多的启示,我想无论“理想中的父亲”是否存在,每个人的父亲经历,及作为父亲对儿女,对父亲(父亲的父亲)的看法都是独有的,并且是乐观而有智慧的。

你的心中,一定也会有你所歌颂及理解的父亲,愿人间有爱。

Google《Think Quarterly》

【】Think with Google

Google《Think Quarterly》(http://thinkquarterly.co.uk/)作为谷歌第一份在线杂志于今年3月在英国低调推出,中文名意译为《思想季》(数据迷),以季刊形式定期流行,首刊共68个页面,集结了众多有价值的数据分析与技术探讨,并加入了谷歌高层访谈等内容,读来既实在又轻松,这也符合谷歌将其定位的旨在“为繁忙的世界提供一个喘息的空间”,作为一本书和一种“独特的沟通工具”而存在。《Think Quarterly》的编辑和设计工作由英国创意机构“伦敦教堂”(The Church of London)担当。

惟一遗憾的是不甚英语的娇奢,忸怩不过其语言背后的思维,坚持:【】Think with Google

把端午过成六一

把端午过成六一

端午没有忌祀、龙舟,六一更是早已不属于我这个年龄,今年的端午愣是过成了童话般地六一,感谢端午,儿童节快乐!

早餐是混搭的粽子、西红柿加榴莲,上午梦幻般地户外探秘,下午常玩的麻将游戏,晚餐团圆气氛很浓,亲朋好友一块,难得的一聚,晚上则是重点《功夫熊猫2》上映,自去年年底盼这部动画影片,半年过去,愿望终于在这个端午实现。(平凡人的愿望就这么容易实现)

影院稀稀拉拉的人群象表明这并不是一场精彩而热门的电影,事实上,这并未影响到我看片的心情,挑了八排八至十二座(全场最好的位置)入坐,倒数愿望降临。

画面上憨厚可人、身怀绝技且悟性极高的功夫阿宝立刻把我带回孩提时代的纯朴与美好,童年本就如的动物世界,天生灵性,愚顽只是尚未开智,前行的永恒动力就藏在童年的岁月,也许是下意识的一个梦,也话是不经意的一次伤。

影片中最迷人的那一段正是阿宝身世之谜的部分,阿宝与小阿宝在记忆与失忆中重叠、分离,迷失自己,而后又重新找回自己,阿宝依然是小阿宝,真实的小阿宝,即使影片现实中身为鸭子的儿子,身世如故。

人都有不愿长大的一面,这也正好解释“童心未泯”是多么自然的一件事,青涩的童年时光让我们荡漾起年轻时欢乐与悲伤,整个人生由此走向坚定,没有断层的过去便是人生最好的礼物。

六一啦,下一个期待是把这群可爱的公仔通通抱回家,天天见。

【链接】功夫熊猫2预映海报