习近平在2015年93北京阅兵仪式上的讲话

习近平93讲话550      全国同胞们,尊敬的各位国家元首、政府首脑和联合国等国际组织代表,尊敬的各位来宾,全体受阅将士们,女士们、先生们,同志们、朋友们:

  今天,是一个值得世界人民永远纪念的日子。70年前的今天,中国人民经过长达14年艰苦卓绝的斗争,取得了中国人民抗日战争的伟大胜利,宣告了世界反法西斯战争的完全胜利,和平的阳光再次普照大地。

  在这里,我代表中共中央、全国人大、国务院、全国政协、中央军委,向全国参加过抗日战争的老战士、老同志、爱国人士和抗日将领,向为中国人民抗日战争胜利作出重大贡献的海内外中华儿女,致以崇高的敬意!向支援和帮助过中国人民抵抗侵略的外国政府和国际友人,表示衷心的感谢!向参加今天大会的各国来宾和军人朋友们,表示热烈的欢迎!

  女士们、先生们,同志们、朋友们!

  中国人民抗日战争和世界反法西斯战争,是正义和邪恶、光明和黑暗、进步和反动的大决战。在那场惨烈的战争中,中国人民抗日战争开始时间最早、持续时间最长。面对侵略者,中华儿女不屈不挠、浴血奋战,彻底打败了日本军国主义侵略者,捍卫了中华民族5000多年发展的文明成果,捍卫了人类和平事业,铸就了战争史上的奇观、中华民族的壮举。

  中国人民抗日战争胜利,是近代以来中国抗击外敌入侵的第一次完全胜利。这一伟大胜利,彻底粉碎了日本军国主义殖民奴役中国的图谋,洗刷了近代以来中国抗击外来侵略屡战屡败的民族耻辱。这一伟大胜利,重新确立了中国在世界上的大国地位,使中国人民赢得了世界爱好和平人民的尊敬。这一伟大胜利,开辟了中华民族伟大复兴的光明前景,开启了古老中国凤凰涅槃、浴火重生的新征程。

  在那场战争中,中国人民以巨大民族牺牲支撑起了世界反法西斯战争的东方主战场,为世界反法西斯战争胜利作出了重大贡献。中国人民抗日战争也得到了国际社会广泛支持,中国人民将永远铭记各国人民为中国抗战胜利作出的贡献!

  女士们、先生们,同志们、朋友们!

  经历了战争的人们,更加懂得和平的宝贵。我们纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年,就是要铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。

  那场战争的战火遍及亚洲、欧洲、非洲、大洋洲,军队和民众伤亡超过1亿人,其中中国伤亡人数超过3500万,苏联死亡人数超过2700万。绝不让历史悲剧重演,是我们对当年为维护人类自由、正义、和平而牺牲的英灵、对惨遭屠杀的无辜亡灵的最好纪念。

  战争是一面镜子,能够让人更好认识和平的珍贵。今天,和平与发展已经成为时代主题,但世界仍很不太平,战争的达摩克利斯之剑依然悬在人类头上。我们要以史为鉴,坚定维护和平的决心。

  为了和平,我们要牢固树立人类命运共同体意识。偏见和歧视、仇恨和战争,只会带来灾难和痛苦。相互尊重、平等相处、和平发展、共同繁荣,才是人间正道。世界各国应该共同维护以联合国宪章宗旨和原则为核心的国际秩序和国际体系,积极构建以合作共赢为核心的新型国际关系,共同推进世界和平与发展的崇高事业。

  中国人民解放军是人民的子弟兵,全军将士要牢记全心全意为人民服务的根本宗旨,忠实履行保卫祖国安全和人民和平生活的神圣职责,忠实执行维护世界和平的神圣使命。我宣布,中国将裁减军队员额30万。

  女士们、先生们,同志们、朋友们!

  “靡不有初,鲜克有终。”实现中华民族伟大复兴,需要一代又一代人为之努力。中华民族创造了具有5000多年历史的灿烂文明,也一定能够创造出更加灿烂的明天。

  前进道路上,全国各族人民要在中国共产党领导下,坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导,沿着中国特色社会主义道路,按照“四个全面”战略布局,弘扬伟大的爱国主义精神,弘扬伟大的抗战精神,万众一心,风雨无阻,向着我们既定的目标继续奋勇前进!

  让我们共同铭记历史所启示的伟大真理:正义必胜!和平必胜!人民必胜!

仓央嘉措诗四首

转贴四首仓央嘉措的诗,领略领略其情。

《你见或者不见我》                            
——仓央嘉措

你见,或者不见我
我就在那里
不悲 不喜

你念,或者不念我
情就在那里
不来 不去

你爱,或者不爱我
爱就在那里
不增 不减

你跟,或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃

来我的怀里, 或者
让我住进你的心里
默然相爱 寂静欢喜

《 那一日 那一月 那一年 那一生 那一世 那一瞬》
——仓央嘉措

那一刻   我升起风马         不为祈福 只为守候你的到来
那一日   垒砌玛尼堆         不为修德 只为投下心湖的石子
那一月   摇动所有的经筒     不为超度 只为触摸你的指尖
那一年   磕长头在山路       不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世   转山不为轮回       只为在途中与你相见
那一天   闭目在经殿香雾中   蓦然听见你诵经的真言  
那一月   我摇动所有的经筒   不为超度只为触摸你的指尖
那一年   磕长头匍匐在地     不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世   转山转水转佛塔     不为修来生 只为途中与你相见
那一夜   我听了一宿梵音     不为参悟 只为寻你一丝信息
那一月   我转过所有经筒     不为超度 只为触摸你的指纹
那一年   我磕长头拥抱尘埃   不为朝佛只为贴着你的温暖
那一世   我翻遍十万大山     不为修来世 只为在途中与你相遇
那一瞬   我飞升成仙         不为长生只为佑你喜乐平安

《我问佛》
——仓央嘉措

我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜?
佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼

没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子,
可有人让它蒙上了灰。

我问佛:世间为何有那么多遗憾?
佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾,
没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐 。

我问佛:如何让人们的心不再感到孤单?
佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的,
多数带着这种残缺度过一生

只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过,就是已失去了拥有它的资格 。
  
我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?
佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变
和有情人,做快乐事
别问是劫是缘。
  
我问佛:如何才能如你般睿智?
佛曰:佛是过来人,人是未来佛
我也曾如你般天真

佛门中说一个人悟道有三阶段:“勘破、放下、自在。”

《最好不相见》
——仓央嘉措

第一最好不相见,如此便可不相恋。
    第二最好不相知,如此便可不相思。
    第三最好不相伴,如此便可不相欠。
    
第四最好不相惜,如此便可不相忆。
    第五最好不相爱,如此便可不相弃。
    第六最好不相对,如此便可不相会。
    
第七最好不相误,如此便可不相负。
    第八最好不相许,如此便可不相续。
    第九最好不相依,如此便可不相偎。
    
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
    但曾相见便相知,相见何如不见时。
    安得与君相诀绝,免教生死作相思。
    
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,
    世间安得双全法,不负如来不负卿。

人书俱不老周有光

人生的长度与质感
——记人书俱不老周有光

他,今年百六岁,厚重的年轮,三十来种语文专著,厚重的学识,他就是被上帝遗忘而人书俱不老的周有光周老。

近来,我潜身这堆“学术科普”类著作,《朝闻道集》、《拾贝集》、《文化学丛谈》、《汉字与文化问题》、《人类文字浅说》、《百岁口述》,遗憾的是暂未购到《汉字改革概论》、《世界文字发展史》和《百岁新稿》,这部分作品有散文集,有文字学专著,有口述传记,文字一贯的平淡浅近,文字背后的道理精准深刻,这便是文字学泰斗的文字魅力,最爱文字的我自然对这些出版物爱不释手,格外珍视,暂不论及周老卓越的学术成就,单其学人本色、学术精神足以令人钦佩。

“终身教育、百岁自学”。这是周老壮心不已、老骥奋起的学士风范,从经济学到语文学的转业,得益于周老做一行爱一行,做一行专一行的治学态度,事实上兴趣与乐趣就在研究的逐步深入中培养、滋长,自学是一种很重要的学习态度,也是一种很重要的学习能力,从副业到专业,从外行到内行,少不了自觉与自学,多少实践,多少失败,多少积累才得以获得一点点突破与成果,周老终身的坚守、持续的钻研令人景仰。

“幼时天真、老来求真”。这是周老自己概括的“两头真”。生性乐观,性情温和,对人事充满热情与考究,造就了周老这个老顽童。小时无知,在世界万花筒里恣意烂漫天真,随着阅历与常识的增长,在探求真理的道路上又收获不少欢乐,这便是做学问的人最得以宽慰而为常人所不能体会的“真性情、大智慧”。

“举杯齐眉、有爱有敬”。周张恋情的圆润对于其为学也是有裨益的,周老倡导:夫妻之间不仅要有爱,更要有敬,相敬如宾而又耳濡目染是最好的夫妻关系,彼此相互尊重,相互帮助,相互坦诚,而又各自独立,自由思想,亦师亦友亦亲密无间。从周有光的自认很穷到张允和的“幸福要自己求得”,足见两人情投意合,应该说周老遇到张是周老的福,允和遇上周那也是张的缘,这一切自然、平和、顺理成章。

“四朝元老、观念常新”。不要以为我们是现代人,其实我们的保守愚昧让我们离现代化(人)差距遥远,不要以为信息时代资讯爆炸,其实我们的知识面很窄很局限,判断力、独立性极弱,周老亲历了晚清的腐朽,军阀的混乱,民国的生灭,共产党的一党专政及新中国五十年的天翻地覆,周老游学欧美、东亚东南亚,三十年经济学经验,五十年文字学研究,从让中国现代化的至高目标人事基础性、技术性事务的理论研究与具体实践,历史上,很难有另一个人,尤其是资深文人能这么幸运地从这么长的时间轴来亲历体验复杂多变的时代变迁与包罗东西的人间万象。周老有着大格局的思考维度,当记者问到:如何看待辛亥革命至今这一百年的历史发展趋势,周老出口不凡,高屋建瓴地指出:历史的趋势不能从一百年来看,要从三千年来看……似老非老的周有光心里跟个明镜似的,远不见现代人的狭小胸襟、短视目光和片面认知。

接下来的几个月时间,我将继续走进周老,不光捧读其文字学、文字史著作,寄希望能更多读懂一些周老其人,这个世间因为有周老这样的人,而值得纪录与留恋。心一下年轻很多。

人间戏剧 精彩纷呈

人间戏剧 精彩纷呈
——《病隙碎笔之病隙碎笔1》读书笔记

天堂是一条路,皈依在路上,唯以爱的步伐,行走无疆。

缘分让史铁生《病隙碎笔》跑到了我手中,我挑了半天一个人的周末来静静阅读起这床头散文,读来精彩。

散文开篇就摆出全篇话题“人间戏剧”,这在病魂牵系(20岁腿瘫既而肾伤、37岁尿毒终至透析),如今年已六十整的史铁生而言,应该是一个独特视角,身体残缺的人往往对人格(精神)的健全更加渴望,更多思考。

史铁生描述的“人间戏剧”是一个生死、善恶、苦乐、天堂、地狱和人间多元共生的宇宙,有玄学、有佛理、有人伦、有迷惘、有猜想、有悬疑,皈依或背弃,相信与不信,全在自觉自我中,一瞬即永恒,冥冥。

天堂是一条路,人人可达,人人不可达,皈依是一种心情,不带任何功利,不带任何世俗。神秘的力量一定存在在虔诚之中,不为假神明迷信,相信自己的直觉与猜想。

从宇宙(时间+空间)的长度和广度(深度)来思考人生,一生过于短暂,人类亦不过是沧海一粟,有什么理由要悲观,要绝望,有什么理由要抱怨,要仇恨,又有什么理由要失去热情,要紧锁心扉,男男女女,来来去去,梦幻泡影,灰飞烟灭。

瞬息之间,便是人的全部命运。散播爱意(包含爱情、爱护、尊敬、控制不住、性),便是人的终极使命。

人间这部戏剧本就丰富斑斓,精彩纷呈,如果固执(要包容),如果狭隘(要宽广),如果浅薄(要深刻),如果偏爱(要兼爱),如果自绝于人(要以心交心),戏剧就只剩落幕时的灯光黯淡,何必。

挑时间继续这段天人合一之旅。

以下摘自史铁生《病隙碎笔之病隙碎笔1》:

1、作家应该贡献自己的迷途。
2、地球早晚要毁灭,太阳也终于要冷下去,科学尚且不知何去何从,可人们依然满怀豪情准备活下去,靠着什么?靠着信心,靠着对未来并无凭据的猜想和希望。

3、神秘的力量,毫无疑问是存在的。神秘存在于冥冥之中。
4、神明存在于对恶的忏悔与对真善美的无尽无限追求中。
5、爱如果是你的心愿,爱已经使你受益。

6、爱的情感包括喜欢,包括爱护,尊敬和控制不住,最要紧的是“敞开”,互相敞开心魂,为爱所独具。
7、天堂是一条路,惟以爱的步伐,皈依在路上。

8、什么是皈依?皈依是带着信天堂的心情上路。怎样皈依?以爱的步伐,行走无疆。
9、人是一堆无用的热情。人即热情,唯宇宙之热情即为人。

10、怕,心白,心虚,行恶者怕地狱当真,行善者怕天堂有诈。
11、在美妙的肉体唾手可得的年代,心灵的孤独怎样了?爱怎样了?以及,性又随这怎样了?

12、每个人都是一种消息的传达与继续,所有的消息连接起来,便有了历史。一个人就像一个脑细胞,沟通起来,就有了思想,储存起来,就有了传统。人间的图书馆和信息库里,所有的消息都死过,所有的消息都活着,往日在等待另一些“我”来继续,那样就有了未来。

13、死不过是某一个信号的中断,它“轻轻地走”,正如它还会“轻轻地来”。

营销与制造

营销与制造

先说营销的部分。

菲利普•科特勒(Philip Kotler)煌煌巨作《营销管理》出到了第13版,从1967年第一版至今,已经走过四十余年履程,其作品一直被行业当作圣经捧读,而我当年理论的那版是新千年版(第十版),其间一定有很多变化。

这是我最珍爱的一部教科书,跟随我八年后,终于被杭州的一位朋友抱走,并且死活不肯还,我想借书这种事跟借钱差不多,敢借就不要多想收回,好在借钱也许令对方堕落,而借书则得以把知识进行传播,这到底还是一件美的事情。

一月前拿到的这版是最新的第13版,这版的一个重要理念叫“全面营销(Holistic Marketing)”,这是基于之前“整合营销(Intergrated marketing)”的升级版,尽管内容改动不多,但其理念很新,是对新时代,新环境,新媒体,新传播的一次全面概括,为营销提供了无限启示,小幅的最新案例、营销备忘、应用和各类数据也为全书作了有益补充,是一部营销界难得权威的工具书,参考书,教学书,受益爱益,只是要读懂此书,需要大量的时间消化,大量的实践佐证。不急。

再说说制造。

中国作为制造大国,可圈可点的地方并不多见,倒是邻国的“丰田生产方式(TPS:Toyota Productaion System)”格外耀眼,后知后觉初识商业类书刊的我还没有读到大野耐一的这部专著,但在一本不厚的看到了近40页的TPS专题报道,心生一定要尽快将此书收入囊中。

开篇序言就提出普罗对丰田的误解,丰田生产方式不是表象的看板文化,至少不仅仅是看板,TPS的两大核心是“准时生产(JIT:Just In Time)”、“自働化生产和自由人管理”,其对制造的精益与人性化相结合的管理令人敬畏,其具体内容包括:现场管理、持续改善、看板文化、流信息传承、完成可视化、无限降低成本、蓝领工人白领化、苏格拉底式提问等等,其践行的“品质是制造出来的,而不是检测出来的”余音在业界绕梁不绝,也对欧美式营销管理提出了最直接的挑战。

从管理模式来讲,欧美强调的是战略管理,主张“做正确的事”,努力寻找新的蓝海,而临时工管理是过程管理,讲求正确地做事,力求取胜于红海,这两种管理模式也反应了“刀片利润”下的两类不同心态,这种心态用“微笑曲线(Smiling CurVe:2004年宏基创办人施振荣提出)”和“武藏曲线(2004年索尼中村末广提出)”。“微笑曲线”反映的是丰厚利润被产业链两端的研发、设计、材料采购、品牌、渠道、物流、金融等高附加值环节无情占取,留着是间的利润空间相当小,而“武藏拱形曲线”正好相反,认为利润的最高的部分恰恰在产业链中部的“加工、组装、制造”等环节和企业,并且用自身的案例证实了此曲线的光辉存在,这又让制造微笑起来。

面对这样的针锋相对的两种模式,身为制造大国的祖国需要反思了,我们错在哪?缺在哪?

向左,营销?向右,制造?

P.s:模式的选择有一定优劣,但未必绝对,关键是能否坚持,又是否懂得变通,这是亿万企业需要面对的一个问题。你的选择会是对的,如果再加点决心的话。