再也不会有

没有消息是最好的消息。有些人事你根本不愿意发生,甚至你不相信会这么突然、这么不可思议的发生,4月11日,王小波逝世15周年纪念,就在这天,我听到另一个骇人的消息:HWIT前任总经理黎航离世了,事情可能发生得更早,而我就在这天得到这个消息,这是一个非常不好的消息,意味着一个四十左右年龄的经理人不能再参与与见证这个世界的改变。

黎航有知遇于我,器重于我,我来南方两年多的时间基本结缘于贵司贵人,自去年年底毅然不续职始,多少有愧于贵司的栽培,无奈与无助在有望中显得过于漫长。我想这世间,原本不只是一个“缘”字了得,工作、事业上的一切,在生活、生命面前,显得那么的不值一提,这一切,过去了吗?过得去吗?没过去吗?最近这半年发生了很多人事,离我最近最深刻的,莫过于此事,这一切意味着什么呢?尊生?重死?你想做些什么?你又能做些什么?听到不愿意看到的,做不到可以想到的,生命的卑微在一瞬间脆弱得不堪一击,努力的一生到终也只是一个梦幻泡影,也许还没有活够,因为有太多未竟的事务没有完结,也许不该轻言放弃,太多不可知,不可测,不确定需要我们证实,需要我们花心思,用智慧。

不应该悲观,不应该丧气,不应该为逝去与永别沉沦,坚定当下,从心而发,此岸即彼岸。愿逝者安息,愿生者勤勉。

附1:不会再有的照片(图)

附2:最后的四条短信

若飞:非常感谢这两年你为海翼所做的贡献!即使你决定离开公司,我理解你的选择,预祝你有更好的发展,一切顺利。我也很高兴你的思想变成熟了。黎航 21:37/2011/11/30

我相信你会有很好的前途,只要坚持追求自己的人生目标。谢谢你的祝福! 21:57/2011/11/30

认同你的观点!体验生活,珍惜自己和家人,事业与生活和谐平衡,这样的人生就是充实和快乐的。共勉。 22:22/2011/11/30

黎航祝您新春快乐,生活美满,事业有成! 20:45/2012/01/22

战地归来者说:利比亚有烧鸡吃


主题:《利比亚,青春之殇》
主讲:郭继江(《南方都市报》视觉中心高级记者、上海交通大学客座讲师)
主办:高明图书馆
时间:2011年12月3日,19:30-20:30
地点:高明图书馆一楼“高明讲坛”

战地归来者说:利比亚有烧鸡吃

“我不是高明人,但在高明居住了25年,在利比亚的那些日子,我心里最为想念的还是我的高明……”,很容易被不是高明人而如此热爱高明的主讲开头打动,因为我怀着同样的心境在高明生活了两年,差别在于我在高明的时间连郭继江在高明居住时间的尾数都不到。

2011年12月3日晚上7:30,高明图书馆新一期话题主讲嘉宾郭继江这样开篇,作为一名利比亚归来的战地记者,郭继江有着比普通记者更深更真的体验,战争从来都不是儿戏,一位押上了自己生命的摄影记者对镜头所记录的画面会更加直逼生命/死亡,接近真相。

事实上,郭继江用几组独立视觉画面的专题,从不同的角度表述了战争是怎么回事?利比亚战争又是怎么回事?生命是怎么回事?死亡又是怎么回事?一个试图用画面,并且只用画面来记录现场的智慧与信念,是值得歌颂的,正如足球就是只能用脚来踢,一位球员的脚法将他的球技暴露无遗,同样,郭继江用他的视觉画面将战争的残酷、战争的悲美完整地展现在观众面前,也正应了其“殇”的情结,据郭继江观察,反卡扎菲的组织由平均年龄在25岁左右的利比亚中产阶段青年组成,他们以家人的战亡为傲,以开带弹孔的皮卡为荣,他们用激情与鲜血、甚至死亡推进着真正的流血性革命,事实上,郭继江带回来的这批第一手材料相当珍贵,也正应了他的主题“青春之殇”。

那么,对于图片的解读不可避免,对于战争的理解不可避免,现场,郭继江刻意地只希望观众从画面自己感受,自我解读,几乎苛刻到只用极少的语言文字对画面的背景与拍摄环境作一些很中性旁白,我个人感觉稍显不足,这点从现场听众迫切地想听听郭继江对于战争的一些主观上的认识,郭继江用不谈意识、只让镜头自己说话的理由作了直接的回绝,我一方面理解一名视觉摄影记者的执著,同时理解作为一名记者的客观性、真实性准则,但我还是不能理解,作为一个单个的个体,作为一名普通的有血有肉的人,不可能不对“战争与和平”这个话题没有观点,尽管只是简单的“反对战争、热爱和平”的口号式语言,或者只是“战争是残酷的”之类大众化观点,“视觉中国”与“言论中国”难道真就水火不容么。

我在理解郭继江的所有个人努力与工作努力的同时,我更愿意理解“战争与和平”的话题下,单单的个体所执的言行,有国的存在,战争似乎无法避免,甚至只要有人的存在,战争就无法避免,联想到最近由于欧美经济的衰落,美国高调宣布并开展“重返亚洲”的战略与部署,在美国撑腰与主导下,中国正面临美、日、韩、印、泰、缅、越等形成的集体围攻,战争虽没有到一触即发的流血性战争,但经济性战争已经剑拔弩张,所有的革命也好、战争也好,其实最终都是为利益而争、而战,不要轻信所谓的“民主、自由、平等”,相信,战争不会有完结,尤其是牵引着美国发展的“战争经济”。

直面真正的战争与死亡,才是理性的个体应该深刻认识到的,也许现场一位大约5岁的小女孩关于“郭叔叔在国外(利比亚)有最喜爱吃的么”提问,可以给到我们一些答案与启发,理性思考的问题也就是小女孩关于“吃”的问题,进一步解读,实际上也就是关于“生存”的问题,“人为财死,鸟为食亡”,物我同劣,郭继江的回答是“利比亚有烧鸡吃”,大家在一片若有所得中结束演讲与互动。

"国学热"的冷思考

主题:国学启发原创心灵
主讲嘉宾:刘介民(广州大学人文院中文系教授、比较文化研究所所长)
时间:2011年11月12日(星期六)19:30—21:00
地点:高明区图书馆一楼报告厅

一月两次的高明讲坛,此次主题放在了“国学”,这引起了我的兴趣,也产生了我的疑惑。

“国学热”的背后隐忧

自“百家讲坛”始,无论是教育层面,还是政府层面,还是大众传媒层面“国学”都变成了一门“时尚且必须”的学问,我分析了一下其背后两方面的原因,一是在全球经济一体化进程中,多元文化交流与冲撞中,外来文化的输出让国人有很重的危机感,从语言(英语、日语等)到观点(马克思主义、凯恩斯主义、自由主义等),从饮食(KFC等)到穿着(西服)都弥漫的“洋”气息,国人在自卑心与崛起心的双重作用下,掀起“国学热”不足为奇(包括在全球迅速推广的孔子学院),另一方面,近代中国穷怕了,中国经济总量的翻身,及个体暴发户的增长,中国上下出现思想真空、文化真空的现象,以至于从物质上的“穷”变成了精神上的“穷”,个人的精神追求得不到满足,也无法开展对外的文化输出与平等交流,于是“国学热”逐渐升温。我认为“国学热”背后存在的难以言喻的迷惘,也存在的不健全的人格与心理。

“国学”的定义

一般意义上的“国学”是指一个国家的固有学术,特指一国的传统文化,民族文化或称古典文化,讲求原典,讲求始源,我可能更钟情于自己定义的“大国学”概念:一切经世济用的学问。不取狭义“国学”概念主要是体现“学以致用”的“活国学”,事实上,中国的文化博大精深,太久的尘封与束之高阁导致了文化的断层,这种失落感与断裂感对国家和个人都是致命的,今人有今人的使命与未来,今人有今人的困惑与现状,尽管国学(狭义)是我们的根,但国学本身只是一种方法论或价值观,他不能解决实际的问题,比如温饱,中国7亿农民,国学的精髓本身就浸润在农民的点滴生活中,哲思的,技艺的,当一名纯朴农民或一名普通市民都能体味和享受到“国学”带来的物质与精神方面的双层喜悦,那么“国学”才有意义,“国学”不是一门死的学问,不是一门静态的学问,在这个意义上讲,“大国学”更能接近民众,益于民众。

“国学”的推广及其瓶颈

承接“大国学”的思路,我认为“国学”不应该沦为一群高级知识分子钻故纸堆,或发思古之幽情的玩物,事实上,目前意义上的“国学”推广可能走了一些弯路,或者说只有其形,不具其神,从蒙学诵经,到古礼祭祀,再到孔子学院,“国学”基本停留在研究领域,或者说一小部分人(教育或成功商人)的圈子里,“国学”的原典启发性,“国学”的经世转化率被较严重的忽视或减弱了,另外,大谈“国学”重要性一点意义也没有,不如来点实际的“扫盲”与“科普”工作。

那么如何加强“国学”的推广工作呢,我觉得可以有两方面的思考,首先是形式方面的,将“国学”中的人物名录、地理名录、书目名录、典故名录及学科名录(针灸、书法、戏剧、武术、宗教等)等作系统的整理工作,同时开展视觉化推广,比如更新路名,树立铜像,建立纪念馆/故居、编制歌曲(如:百家姓曲)、办学校、开课程、结合网上游戏开发、漫画形式呈现、远程视频、巡讲/巡展/巡演,让虚幻的“国学”变成看得见、摸得着、听得到、感受得了的实实在在的事物,内容方面,我觉得应该做一些“去粗取精”与“今文释读”的工作,让少部分人读原典,让大部分读优质现代版“国学”,让“国学”容易入门,可以入门,循序渐进,随着一个人的阅历的增长,学识的增进,他会有自己的选择与判断,“国学”开智的前提是“兴趣”与“低门槛”。

因此,“国学”推广重在启蒙,而瓶颈也正在启蒙,试想一个全民学习的国度,一个有着全民自觉学习意识的国家,重视自己的原典(古典)文化还在话下么。所以我觉得,推动“国学入民”核心的是培育全民学习的氛围,提供其相应的设备与动力,这也算是我的一点“国学热”背后的冷思考吧。

另附:刘介民教授的讲课实在是枯燥与无趣,我觉得是有违“国学”研究与推广身份的,从把演讲地“高明”说成“高朋”开始,全程似乎晕晕入睡、云里雾里的讲解令我大跌眼界,学识应以常识为基础,一切言行突显修养。“不在状态”的高教授应该反思。

钱锺书命题:婚姻的围城

主题:《智者的微笑:钱锺书文学经典赏读》
主讲:李俏梅(广州大学人文学院中文系副教授)
主办:中共佛山市高明区委宣传部、佛山市高明区文体旅游局
承办:佛山市高明区图书馆
时间:2011年10月29日(星期六)晚上7:30–9:00
地点:高明区图书馆一楼报告厅

钱锺书命题:婚姻的围城

前言

很怀念杭州时期,浙江图书馆“浙江人文大讲堂”的岁月,哲学、历史、文学、音乐、戏剧美术、物理、经济、政治、外交等等领域的专家、学者、教授相继被请进学堂开讲,令我受益匪浅,两年前到佛山,有幸在佛山图书馆“南风讲坛”听了梁文道主讲《书是思想的交易》,这也是这两年在佛山惟一花时间听得的一堂公益讲座,直到昨晚,第一次走进高明图书馆“高明讲坛”的现场,才开始得以延续全国讲堂这一文化大餐,整体而言,定位于“大众、大家、大学”的浙江人文大讲堂(开创于2005年),定位于“百姓、百家、百科”的佛山南风讲坛(开创于1995年),定位于“激情沧江”的高明讲坛(开创于2006年),掀起了一股全民教育,全民学习,全民讨论的人文气息。

智者的微笑

昨晚高明讲坛的主题叫《智者的微笑——钱锺书文学赏析》,大约16年前有看过其小说《围城》与其散文《窗》,并通过杨绛之口,初步了解其一家的生活状态,说实话,当时对《围城》的解读并不深入,毕竟没有婚姻的经历与思考,没有那个时代的知识分子的体验与骚动,要读懂《围城》,甚至只是理解那批视觉化的同类比喻,已是不太可能,16年后,在高明讲坛,经主讲人李俏梅老师的循循善诱,重又回到那个时代,思考知识分子的时代性,思考人性的洞察,思考婚姻的命题,享受小说语言的魅力,享受文字文学的美。李俏梅老师将其定义为智者,是因为其对人性的深入洞悉,对人生的正确把握,对文字的准确拿捏,通过《围城》一书中其夫人杨绛的辅助阅读材料,我们开始对钱锺书有一个相对全面而正确的了解,同时对其代表性作品《围城》有一个较为理性和深入的解读,作为一名阅读者,如果真能领略到这一层,一定会对小说中的方鸿渐,以及小说背后的钱锺书抱以会心一笑,也许这便是李俏梅老师想要传递的主旨。

三大疑问

跳出小说,回到现实层面,我有三个典型性的问题纠结不去,这种纠结反映在。小说的现实性及现代人如何解读小说从而完成对现实生活的参考性的关系上。第一个问题是:如何看待小说中方鸿渐的无力感,小说作者钱锺书的无力感,以及现实中的你我个体(尤其是当代知识分子)的无力感,如何改变这种无力感,第二个问题,作为智者钱锺书,如何看待其文人之智,作时空穿越,如何看待中国历史上的不少文人智者如苏东坡,文人或文士的“智”的共同特性体现在哪里,第三个问题,也是最为核心的一个问题,如何看待“钱锺书命题”,即婚姻观中的围城论,如何看待中国古代的父母之命、媒妁之约、包办婚姻,以及现代婚姻观中的阴谋论、坟墓论、物质论,及未来的同居试婚、契约制婚姻。我想如果能从更广意义上的时间表上来看“钱锺书命题”,尤其是对未来婚姻制的尝试,那么钱锺书的小说《围城》才真正具有的现实的指导意义,这已经是把文学从神坛又放回到普通的生活,重新检验,重新思考。

启示

120分钟的演讲其实只是刚刚开启“钱锺书命题”的大讨论,每个人都不可能回避,而李俏梅老师对我的提问中,我又重新提炼出“悲剧而不悲观”的观点,《围城》是一部分十足的悲剧,但整体情绪并不悲观,这个观点令我很受益,这也正是悲剧的魅力,把好的东西美的东西打碎了给人看,让人更深刻,好比七夕,牛郎织女七月初七鹊桥相会,很美,其实是个悲剧,因为一年才相会一次,好比梁祝,其实是个悲剧,我们想象中的化碟飞成了美,好比许仙与白娘子的断桥相会,其实是个悲剧,一见成永别,依然不影响美,这让我想到理想与现实的关系,悲喜剧与正确的人生态度,以及真善美能不能三全,惟美惟肖的理想,遇到真真切切的现实会发生什么。依然等待答案。

关于“钱锺书命题”,我不太同意城内城外隔绝观点的是,城内开花可以城外香,两者不是对立的,而是互补交融性的,我觉得婚姻前后应该相互理解,相互学习,结合自身,我愿意把我自己比做理想,把对方比作现实,我所认识并接受的最美的婚姻观:把现实嫁给理想,让理想迎娶现实,梦想照进现实,梦想迎接现实。

P.S:高明讲堂的现场空间不大,预计120座,但座椅很舒适,并且很人性化,可变式扶手藏着小桌,可以用作记录或放置随身小件,这一点很享受。

附1:钱锺书相关作品
1937 《十七世纪英国文学里的中国》、《十八世纪英国文学里的中国》
1941 《写在人生边上》(散文集,开明书店1941年12月出版)
1945 《猫》(《文艺复兴》1月10日)、《人•兽•鬼》(著名短篇小说集)(开明书店6月版)
1947 《围城》(著名长篇小说集)(晨光出版公司5月版)
1948 《谈艺录》(开明书店1949年6月版)
1958 《宋诗选注》(人民文学出版社8月版)
1978 《古典文学研究在现代中国》(《明报月刊》7月)
1979 《旧文四篇》(上海古籍出版社1979年9月版)、《管锥编》(中华书局8月版)
1980 《诗可以怨》(《文学评论》1981年1期)
1981 《管锥编》、《管锥编增订》(中华书局1982年9月出版)
1984 《也是集》(香港广角镜出版社3月版)、《谈艺录》(补订本)(中华书局9月版)
1985 《七缀集》(上海古籍出版社12月版)
1988 《模糊的铜镜》(《随笔》1988年第5期)
1995 《槐聚诗存》(三联书店3月版)
1996 《石语》(中国社会科学出版社1月版)
2003 《钱钟书手稿集 容安馆札记》 (商务印书馆7月版)
2005 《宋诗纪事补订》(三联书店)

附2:浙江人文大讲堂(浙江在线专页http://djt.zjol.com.cn/
浙江人文大讲堂为2005年4月,由浙江省社科联与《钱江晚报》联手邀请省内外知名学者,以每周一讲的频率,在固定地点面向百姓推出一个经常性的人文社科普及新平台,大讲堂选址浙江省图书馆报告厅(500座)作为固定地点,讲座门票以一人一票方式,提前一周向公众免费发放。
浙江人文大讲堂定位“大众、大家、大学”,自2005年4月第一讲开讲7年至今已逾400多讲,出版《浙江人文大讲堂》六辑,以宣传普及社会主义核心价值体系为己任,注重精神引领,注重理性启迪,注重人文熏陶,通过全方位打造多重媒体参与的立体传播体系,实现了哲学社会科学知识的广泛传播,并形成了现场、广播、报纸、网络、视频、书籍等形式的立体化传播途径。

附3:佛山南风讲坛(南风讲坛新浪博客http://blog.sina.com.cn/nanfengjiangtan/
南风讲坛始于1995年创办的佛山市图书馆公益讲座,至今已历16年。从开始一年几场,发展到现在的每周1-2场,至2010年9月已举办了1200余场,内容涉及众多学科领域和社会话题,听众近40万人次。
南风讲坛与国内(包括香港、台湾)多间高校合作,使海内外大学优质的人文资源和研究成果得到了更广泛的传播。同时,也有效地扩大了讲坛的知名度,实现了“大家、大学、大众”的结合。此外,讲坛积极扶持基层图书馆公益讲座活动,与本地区和周边图书馆实行资源共建共享,使有限的资源得到充分利用,形成连锁社会效益。

附4:佛山高明讲坛
高明讲坛是由高明区委宣传部和区文化部门共同打造的公益文化项目,于2006年5月启动,演讲者大都是国内知名专家学者,至今预计近200场。
讲坛以丰富群众文化生活为出发点,坚持公益性和以群众需求为牵引,依托“全国文化信息资源共享高明基层中心”的数字资源和视听设备,采取专家学者现场讲座与电子版讲座相结合的方式,面向广大市民举办的一系列有针对性的公益讲座。

原来我一直在投资

主题:《天生我财够我用》
主讲:黄凯顺(马来西亚财商建造教育家)
主办;佛山天恩公关策划顾问有限公司、佛山市歌斐木图书礼品有限公司
承办:佛山创意产业园投资管理有限公司
协办:佛山市图书馆
时间:2010年1月11日19:30-22:00
地点:佛山市禅城区季华路33号创意产业园多功能厅

原来我一直在投资
——听黄凯顺(马来西亚)讲财经

信步在创意产业团,偶遇ISI理财培训机构马来西亚创办人黄凯顺先生讲投资理财,主题是《天生我财够我用》,顺便也就听听。

我对大屏幕一长串主讲简介毫无兴趣,只关心今晚他讲的内容与方式。我接受了他相关深入浅出的理财心态与观点:1、你不理财,财不理你。2、该花的钱一分也不多省,该省的钱一分也不多花。3、钱不够也能经济独立。4、投资不仅仅是为了赚钱。5、先分配后花费的2116原则。6、你在用钱,还是钱在用你。7、投资是把钱投进去,心不要进去。8、听风声还是做功课。

谁都想着赚钱,但我们习惯用挣钱,是说钱来之不易。类似于这样的观念把投资理财变成了受罪,更不用说投资理财就是买保险之类的简单恶劣逻辑,其实对自己收入开支的管理其实就是对人生的一种经营,财务规划是人生规划很重要的一部分。而同时从小培养良好理财习惯是走健康人生路的开始,当然在起步晚的时候,我们也还是可以通过善用钱财,达到享受人生的目的。为什么投资不仅仅是赚钱,因为赚钱不是目的。这些观念对于深陷投资漩涡的人群是显得多么的真知灼见。

我个人对投资有更广义上的理解。投资除了资本市场的投资,还有智力投资,技术投资等等,比较务实地来说,劳动创造财富是铁律,资本投资需要的是眼光和观察,同时正确稳妥的投资可以把风险降到最低,那么什么是相对稳妥的投资,小我觉得有科技含义的投资是积极的投资,科技是第一生产力,而投资在生产领域是一种理性的选择,与优质企业共同发展,共同赢利,共同分红是最理想的投资。

按照这个逻辑,我选择了最好的投资,杭州五年,我把经验值赚得盆满钵满,我选择了累积公司的先进理念与务实操作,然后继续选择有潜力的企业,用奉献与分享的心态,把自身利益与公司发展联系起来,通过每月每日积极乐观的工作,为公司创造财富的同时,也为小我的财富增长在作累积。在做这一部分的时候,耐心勇气都是很重要,抵受住各种诱惑,潜下心来安心做功课,做钻研,我有一条准则就是胡适先生教导的“功不唐捐”,所有有努力都会有回报,任何努力与付出都可以看作是一种播种或投资,只要出发点没有恶意,随着的时间的累积,在一个看不到的地方,想不到的时间,生根发叶开花结果,双倍三倍收获。

投资只是一部分,还有合理理财的部分,理财的部分简而言之就是“十一奉献法”,也就是先分配后花费的2116原则,具体实践我觉得可以从自己一个人的账目开始做起,然后延伸到小我家庭及其他,再者找一个有相当经验的财务策划师、财务规划师作引导比较有利。

总之,好好生活,乐于分享与奉献是要旨,好的品格,好的心态,善的动机,善的举止是根基,不要把投资看得太重,不要把理财看得太难,一天一点,这样,你的财经路才会走得更通更顺,也不至于在投资理财上很痛很惨。

附:黄凯顺作品
《你不理财,财不理你》
《你在用钱,还是钱在用你》
《陪你孩子走理财》