思考(中国)广告

思考(中国)广告

给自己这么大一个题目,我不知道在接下来的几段文字中能否讲明白点什么。

美国广告代理商协会(American Association of Advertising Agencies,简称“4A”, 该组织成立于1917年,最主要的协议就是约定客户媒体费用的收取比率为17.65%)早在上个世纪初对广告的定义和意义作出了清晰的表述,中国文字博大精深,“广而告之”四个字就概括了广告的全部内容,尽管“广告行为”(宣传/传播)在人类早期就已经存在(世界上最早的广告通过声音表达,又称口头广告/叫卖广告),但“广告”(advertizing /Advertising)一词确实是个舶来品。

在这里,我不是讨论广告的定义(广告是付费的大众传播,其最终目的是传递信息,改变人们对广告商品或事项的态度,诱发其行动而使广告主获得利益),而是从广告的起源开始,宏观上看广告的前世今生。从商品物物交换时代的吆喝,到结绳纪事图形标识的符号,从《诗经》“箫管备举”的音响广告,到宋人“悬帜提壶”的招牌广告,中国广告先声夺人,尤其到北宋活字印刷术的发明(现存于上海博物馆的济南刘家针铺广告铜版是世界最早的印刷广告物,比西方早300-400年),广告业更是风生水起,但近现代,中国广告落伍了,一同中国其他产业(行业)的进展缓慢。

近现代广告主要在欧美地区蓬勃发展,一方面源自近现代资本主义国家商品经济的发达与发展需要,一方面由于中国农耕文明重农抑商,以及封建国度闭关锁国的结果,中国广告学的理论研究、教学与立法,直到20世纪80年代后才开始兴起。

1983年(与我同年),厦门大学新闻传播系下设广告学专业并正式招收本科生,1994年通过审批正式招收硕士研究生。1988年,北京广播学院(现中国传媒大学)成立广告学专业,并于1994年成立国内第一个广告学系(一说是大夏大学1928年创办了我国最早的广告学系。注:大夏大学是华东师范大学的前身)。1995年,《中华人民共和国广告法》正式实施。我的母校湖南科技大学(前身湘北建设学院/部属湘潭矿业学院/湘潭工学院)于2000年设立广告学,我是该校第二届毕业生(2001年入学),隶属于当时湘潭工学院商学院经管系,待我2005年毕业时,学校与湘潭师范学院合并,更名为湖南科技大学,广告专业隶属于商学院广告传播学系,后来不知道什么时候广告学专业又划到了人文学院,校名的变更,院系的变更,专业的变更,让广告学在传播学、新闻学、市场营销学、设计学等几门学科中游离,也反映出这个学科在中国的成长与不成熟,当时系主任着重研究传播学,所以专业教学也往传播学领域偏向,我觉得这个对我们的学习是非常有帮助的,立足于信息传播这一基础来研究广告学,拓宽了整个广告学的视野。

广告学是一门综合性的边缘学科。涉及公共关系学、社会学、经济学、市场学、心理学、新闻学、传播学、语言学、统计学、管理学、文学、美学、艺术、声学、光学、电学等众多学科,主要研究广告史、广告写作、新闻写作、广告传播、广告文案、广告策划、广告创意、广告战略、广告战术、媒体选择、广告心理、广告摄影、广告设计、广告管理、广告调查、广告效果评估、广告法、广告道德规范等一系列原理、理论和实践,而其理论研究主要基于20世纪初期美国已经成型的4A标准(我在大学期间的主要任务是探讨书法与广告的关系及两者间的应用),新时代,各种新思想、新媒体、新业态、新职业、新词汇的出现,为广告学的发展提供了更广的空间。

立足当下,回头再来看中国广告,确实在理论研究上没有任何突破,在广告实践中更是被灌以“烂”、“假”的不好形象,我常常对这一现状感到疑惑,广告伴随着商品经济的发达而发展,中国经济腾飞的同时,中国广告不但没有多少建树,更是退步得让人瞠目结舌,夸大虚假的药品广告充斥荧幕,毫无创意与见地的广告满大街都是,廉价的广告下游公司大行其道,印刷收费设计免费这类本末倒置的勾当比比皆是,完全不顾市场调研和没有效果评估的广告投放,没有几个人看的人民*报,没有任何人相信的贷款短信息,重复再重复毫无吸引力的微信朋友圈,什么原因让广告业荒腔走板?什么力量让广告业道德沦丧,要回报不要底线与原则?更令人捶胸顿足的是广告人自身,或者是广告伪类们,甘心做奴隶和猪狗,出卖自己珍贵技术的同时,出卖自己高贵的灵魂,我不赞同广告形而上,也不赞成广告多么高雅、高深,就像文学源自大地,回到人间,就像文字,源于天象,回归自然,广告应该也一样,源自生活,回到生活,有底线、有尊重、有判断、有标准、有态度、有温情、有智慧、有价值,外界看不起广告业,说明广告还有提升空间,广告人作贱广告界,我就不知该如何痛恨与愤怒,作为一名广告人,除了生存,理应客观上为广告业带来正能量,为服务的广告主创造价值,为社会塑造真实与美好。

广告从来都是一门实践的活动,即使中国广告在理论上已是落后,那就在实践中好好应用。一个人每天接触的海量信息中,视觉部分大约12万G,听觉部分大约11G,因此我们每个人都生活在了广告的世界中,没有任何一个人可以逃避,这一个绝佳的机会,这是一个改善广告与经济、广告与人文、广告与自然的最好时代。

商业是一把双刃剑,与商业近乎孪生(公益广告除外)的广告同样是一把双刃剑,一方面因为商业的繁荣,推进了广告的迅猛发展,另一方面由于商业的主体性,广告又臣服屈膝于商业,处于好广告与商业关系是广告进步的最好例证。

为此,在中国特定经济形态下,我觉得有必要重塑中国广告形象(甚至谈不上重塑,因为中国广告并没有一次清晰的形象塑造),我取名为“大广告”计划,从广告立法开始,到广告正名,从中国广告识别系统,再到中国广告与世界、环境、业态、周边的关系,用30-50年的时间,建立一套较为清晰与完整的中国广告形象,同时开展大数据管理,实现数据连接与信息同步共建共享,那一定是一个蔚为壮观的新世界。

来吧,中国广告,别再懦弱到像扶不起的阿斗,该硬的时候就不能服软,这是每位广告人都应该有所贡献的使命,我们可以从身边的言论开始,从每一件用心诚实的作品开始,从可触及可改变的现实开始……

老人、小孩与狗

老人小孩与狗

老人、小孩与狗

寒暑假回湖南老家河溪水是果果的固定行程,今年也不例外,感受两两和我曾经经历过的一切,山寨、溪水、田丘、乡道、老屋、旧书、母校……当然还有最亲的人。

老家最想介绍果果认识的其实是他的曾祖父(苏在中),尽管他的曾祖父已经去世很多年,但我总想像着若是他还在,会是多么温馨的一幕,他曾祖父的洒脱气质、深厚学识、独特见解给我留下深刻烙印,甚至拿烟的姿势、凝神的样子都令我永世难忘,只可惜果果再也无法看到,也无法想像得到,期望能有一天,穿越时空,穿越生死,彼此心灵相通、心领神会。前段时间,果果去常德见了他的外曾祖父(高国宝)和外曾祖母(苏伏连),让我倍感欣慰,毕竟他的曾祖父与外曾祖父、外曾祖母有过一些交集,可以些许感受当年青春燃烧的岁月。

对于果果,目前还健在的老人当中,当属他的曾外祖母最为年长,她的名字叫做李窈秀(同音),今年已是95岁高龄的老妪。她一生清苦,年纪轻轻就守寡,一守就是60多年,她与世无争、从不抱怨,是一位普普通通的民女,而今她年寿已高,话语变得唠叨重复,认不得人,却也身体不错,饮食正常,听两两电话里说,这次看望,见外婆中午能吃两碗饭,着实让我吃了一惊,这是长寿的表征,生命的力量有时真是不可思议。另外,最大的特点就是她的言行有时表现得像个孩子,一个多动症的孩子,对什么都好奇,喜欢这个摸摸,那个碰碰,看着也让人觉得温暖快乐,老家把这种现象叫“老小老小”,意思是人老了以后就成了小孩,跟小孩一样调皮可爱,我特意嘱咐两两多拍一些果果与他曾外祖母的照片,同时多花时间陪陪老人家,一方面这组照片不可多得,老人一年年不同,每组都可能成为永恒,能多拍一组就多拍一组,另外,照片确实让人心生景仰,对于时间的感慨,对于传承的敬畏,画面中相距90年(近一个世纪)的两个人就这么矗立着,活生生的存在的,还有什么更可贵、更美的呢。

有时想想一群人的相处,一家人的相处,莫不为小事纷争怨恨,到头来不过尔尔,就如画面中果果手里抱着的小狗,它不懂人间的爱恨,也不识人间的烦忧,即使它有它自己的世界,至少在我看来,它是快乐纯粹的,相对于冷漠、愤懑、仇视、厮杀的人际,它是幸运而安祥的。看着果果与他曾外祖母的亲近,对于小狗狗的逗趣,我又怎能不由衷的喜悦。我多么庆幸我的前半生有这么美好的经历,让我看到这么美丽的画面,感受到这么动人的场景。

年轻时不烦不腻年迈时不离不弃,这是我对人生的最后倾诉。

生活家•享受年龄

一边享受 一边惆怅 生活继续 生死继续

一边享受 一边惆怅 生活继续 生死继续

生活家•享受年龄

12年前,在浙江省图书馆听作家池莉讲《文学的意义》,她无意间提到“享受年龄”这一观点,令我若有所悟。如今几近中年的我,已然为人夫为人父,以“家”为出发原点的当下,再回头细细思考这四字,越发觉得深刻、有味。时空转变,文章最后还是不禁怆然寥廓。

妈妈对我讲 大海就是我故乡

小时候听着《大海啊故乡》这首歌长大,却未曾真正海边出生,甚至22岁大学毕业前没有见过真正的大海。后来慢慢才懂得,歌的主题并不是大海,而是借大海写故乡。

童年,是一个最会享受的年龄。80年代的农家孩子,不富裕但依然快乐、幸福,小溪流中、泥巴地里、香樟树上不知留下多少欢声笑语,即使是挖猪草、割稻穗等劳动也是伴随着玩乐打闹。那时候,过年有年味,过节有节庆,围炉吃饭的时候,就是人生启蒙最好的课堂。随着年龄渐长,纯粹童真的部分渐去,美好也就成了记忆和追思,因为生长在土里,所以热爱这土地,回不去的童年凝结在对故乡的深深思念里。生我/养我/却终要离开我/黑色的肌肤/蓬勃的绿意/金黄的季节是我红色的向往,这便是旧作《这土地》的全部缘由。

一个人的纪录 一个人记录

记录终究是一种习惯。一天一天,成长,一天一点,痕迹,一个人的纪录,一个人记录,一字一瞬一像一音都是极为珍贵与美好的存在。一个人有一个人的独处,一家人有一家人的相处,不想长大,却越长越大,青春活力、日趋成熟的年纪是我们最该享受的年龄,也最需要有懂得享受的智慧。

每个人都是一部传,若以25年为一期,百年人生基本可分四期,这是我重新定义的一个人的春、夏、秋、冬四季,寓意童年、青年、中年、老年四个人生阶段。童年,有趣带着无知,青年,靠谱夹杂鲁莽,中年,持重不无危机,阅历无数之后,到了老年便可以随心所欲不愈矩。其实没有哪个年纪是完美的,即使是炉火纯青、大彻大悟的高人也可能悲欣交集,若有“享受年龄”的心境,就能发现生活中的小美好,把日子过平淡,把每天过成诗。

带着小孩一起做小小极简主义践行者,于是生活开始简单纯粹,和妻子白天柴米油盐,晚上琴棋书画,于是人生理想照见生活现实,和父母共同起居三代同堂,不用长夜空虚念亲情何日报,而是实实在在的让父母乐享天伦,这一切都只是生活理念的改变,生活方式也就随之更新,生活心境自然完全不同。

胡适先生有“不作无益事,一日当三日”的生活金句,并在《我的儿子》中写给刚出生的长子胡祖望说,做一个堂堂的人,不要做我的孝顺儿子。林语堂先生用幽默与豁达告诉我说,人生在世,还不是有时笑笑人家,有时给人家笑笑。媒体大咖汪涵在“抬桌子”到“台柱子”的华丽转身之后,更是极力宣扬“一心一意带崽,半推半就工作”的玩世生活。米沃什(Milosz)在《礼物》(《Gift》)中说到:这世上没有一样东西我想占有,我知道没有一个人值得我羡慕。(Have no thing me to think sharing for oneself has in the world,Also have no anyone to deserve me to resent profoundly.)

龙应台在《(不)相信》中列举了种种二十岁以前相信的东西,后来变成一件件不相信,比如历史、爱情、正义、文明、理想主义、永恒等等,更有二十岁以前相信的东西,现在依然相信的部分,譬如国也许不可爱,但是土地和人可以爱。譬如历史也许不能信,但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪,但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑,但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业,但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多,但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在,但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙,一刹那里想必也有一个不变不移的时间。

“享受年龄”就是在领略时空转移带给人的反作用,看似矛盾的前后,其实只是认知的深浅而已,正因为生活如此荒诞不经,所以我们才对未来深信不疑。生活的智者提供了种种的真知灼见,每个人的路,终究还是要每个人自己走,人生每个阶段的吉光片羽、点滴瞬间都是珍贵的经历,值得我们用心记录。真实的自己不可欺,大好的年华更无法辜负,无论已逝还是未来,智慧生活的魅力都将向我们迎面而来。无数刻骨的纪录最终铭刻成一个完整的自己。

无论魏晋 每个人心中都有一个桃花源

高效率工作,慢节奏生活是人人向往的理想状态,扪心自问到底有几人真正做到一边享受事业,一边乐享生活,无论魏晋,每个人心中都有一个别样的桃花源,在前往桃花源的路上,迷失方向的是大多数,半途而废是大多数,最后彻底绝望的依然是大多数。

享受年龄就是要过程愉悦,才能结局圆满,宏愿虽不易实现,专注于脚下终能至千里。人人都有追求幸福的权利,也要有实现幸福的方法,没有谁能预设好路径,惟有带着美丽心境一一试趟。或许生活的意义就在这里,未来无限接近,永远清澈向阳!

写给不确定的未来

人生百年,到底我们要怎样的存在?解决了对自身的认知,还有人与人、人与自然、人与宇宙的种种关联等着我们去探索,体验了肉体与物质的实在,精神、意志、灵魂、鬼畜之类是否真实可信,有了常识,又新生悖论,各种伦理问题也层出不穷,地球作为银河系里一颗小小沙石,外太空是什么样,外星生物是否存在,是否他们比地球人生活得快乐、幸福、平等、自由,未来的不确定性在单个个体百年的时空里真是完全无从把控,我们能做的就是莫名的相信:相信人定胜天,然后无畏的从事各种实验与试验,证明人定胜天。

很可爱的一群地球人用各种规则、各种故事、各种假说构造起一座易碎但又持续运行的人际系统,这套系统可以维系多久,没有答案,我们能确定的是很长一段时间内一切都将继续,生活继续,生死继续!(完 )

悲欣交集

李叔同

杭州那些年,常常想到夏丏尊对其好朋友李叔同说的那句无心话:像我们这种人,出家做和尚倒是挺好的。

每每行走在南山路净慈寺外或静立虎跑寺弘一法师舍利塔前,大师“悲欣交集”四字遗言像洪钟一样震响心扉:欣的是大师一个人已经超脱并竭尽所能,悲的是那么多人依然执迷不得开悟。

离开杭州六七年了,那份情愫并未断绝,南下佛山成家养家的经历,助长了“有家有爱”的温情与“不争无为”的豁达。

是为另一种舍与得。

果果赐教

老人、小孩,人生两极,一个让人景仰,一个惹人沉思,一个是无穷尽的睿智,一个是回不去的童真,老人是你的未来,小孩就是你的从前。

2013年1月20日,果果第一声啼哭来到人间,十个月后开始直立行走,十八个月后第一声清晰的叫爸爸妈妈,这些凭着本能的怒发,正好是生命是最好阐释。

在与果果共同成长的日子,我能做与要做的其实就是在保障其安全的前提下,任其肆意生长、自由发挥,反过来,果果所做的一切却给我最好的教诲与无言的启示。

模仿。模仿是小孩的天性,小孩成长的环境与大人的言行对其影响极为深刻,或许你的一些陋习就在小孩心灵埋下恶因。反思与勇于改善自己的一些陋习就成了日常功课,因为你是他的第一面镜子,你要让他在镜中端详到你的俏模样。

兴趣。小孩天生对一切感兴趣,他那好奇的双眼、好动的双手,根本停不下来。因此,我们有义务带他多与自然接触,多与人事打交道,让他看看我们这个社会的好,也让他慢慢认识世间也不那么的美好,在观照中找到自己的特点与定位。

无知。人难免好为人师,苏格拉底认真了一辈子才明白人的无知这一真理。小孩天生无知,在他的世界,没有好坏,没有善恶,没有爱憎,没有得失,没有条条框框的束缚,所以不要把我们的主观意识过多过早的强加给他,让其自由生长,慢慢体验更人性化。

无畏。知识越多越敬畏,认知的圈越大,未知的圆周越广,所以年龄越长越容易保守,凡事小心翼翼,举步迟缓,小孩则勇敢得多,敢冒险,敢尝试,敢挑战,不尽兴不罢休。在保障其安全的前提下,尽可能让小孩大胆实践。

无邪。人性无邪,小孩幼小的心灵更是纯洁美丽,世界是平的这话原本是形容小孩的,后来挪用到经济学领域。纷繁芜杂的社会迷失了无数无邪的童真,是应该好好反省反省了。

意识。小孩骨子里是有独立意志的,并能对周遭的环境与人事产生影响,比如闻乐起舞,果果幸许有点音乐天赋的,无论何时何地,音乐都能让他手舞足蹈,并能自创一些奇怪而又和谐的舞姿,散发出积极的正能量。另外,果果天生悲悯,见不得人与人之间的言语争执,更不用说动手动脚,这也是我认为果果身上最为宝贵的品质,这也教导我们要平和,要为善,要忍让,要与世无争。

果果就是这么一种存在,在他身上发现一个本真的自己。