我们不得不承认，现实当中会碰到这样一种情境，而且我还不只一次的感受着这种情境：喜欢手持照相机的我和喜欢站在相片中的我。
当一幅美妙的画面出现的时候，我们的第一感觉便是立于景中，与美妙形成一体，相互融合，然后，我们便渴望保存这种美妙、延续这种美妙，因为我们的短暂，还有景的短暂，一瞬即逝的时间，也许可以在手持相机的过程中凝结，当然也可以融入相片中，得以定格与凝固。
于 是乎，我们开始学会自拍，这是一种本能，对我而言，有时还有一种冲动，不知本能就是冲动，我不期待对于本能的压抑，一如弗洛依德从对方的信手涂鸦中找到病 因、从而合情合理的诊断，对的，合情合理就显得多么的可贵与难能。有人当然反对弗氏理论，于是有了荣格，我没认识荣格前，当然对弗氏言听计从，这也是我偏 听则暗的缘故，荣氏的双层人格，使人可以得到一种释怀，一份理解，一片宽容与一池洒脱。我并不认为两者的矛盾，而是角度不同，深度不同而已。
我也毫不反对，自拍无疑是一种自恋的表现，谁又可以否认他/她不自恋，当中只是存在着程度的问题，以及与表现得淋漓尽致与否有关。
与其整天听李敖大侃、特侃、神侃、或是闲侃，看其自恋、自大的成分无处不在，但我们又有多少人可以透过这种表象，而进入到另外一种心理的或是深层的空间呢，其背后隐藏着多少男儿的坚忍，多么顽强的毅力，刻骨当以铭心，感同而似身受。
自恋，并不因所造就的功名动人，其精神才是奇货可居吸引人，难道不是嘛！
若飞理所当然喜欢自拍，拍的角度、光影、黑白、手法、效果以舒适、无不良感觉为最佳，并对镜子和影子情有独钟。
当我看到照片很乱的时候，我会说，乱有乱的好，她有一种乱的美妙与合情（存在即合理），并且你怎么能说她是乱的呢。
从此，继续自拍……