主题：《法治与法律人》
主讲：孙笑侠（浙江大学光华法学院院长、教授、博导）
主办：浙江省社会科学联合会、钱江晚报
时间：2008年9月20日9：00-12：10
地点：浙江省图书馆二楼报告厅
中国法治需要多少年
就因为他是光华法学院院长，所以不管他讲什么，只要方便，都会百折不挠去听他说话，今天的主题《法治与法律人》，题目吓倒了好多人，我不这样认为，我迫切地渴望改变自己法律意识，法治观念淡薄与无知，于是，照例晚睡，然后，照例早起。
我猫在一个偏僻的角落，一如法律对我陌生，二小时后，我才发现，角落里也潜藏着光辉。孙教授无疑是多层身份的，职业法律人，法律学术理论者，法律运用实践者，法治观念推动者。但在浙江人文大讲堂这个讲台，他便自动地将自己变成了一名平凡的普法工作者。法律条文变得不再死板板，法律执行不再冷冰冰，一般公民在认识法律同时，也相对开始理解法律人，而我猫的这两小时有两个大的收获，一个是认识了什么叫职业？一个是了解了什么是法律人思维。
职业有四个基本特性，首先职业人需有大量的理论支撑，盲目的劳动不能叫做职业，其次职业讲求主动性，职业人积极的工作与劳动是职业与职业的一个显著特征，再者职业有一种道德的约束，遵循一定的规范，职业人不能乱来，更不会是胡来，最后是职业的社会的，职业是人身份的一种，同时又服务于人。在未认识这四条之前，我常常把生活与工作混为一谈，职场与生活圈还是有很大的不同，尽管有重叠的部分。了解这样的微妙敢不敢下决心去做当然又是另一回事，理论上职业就是职业，生活就是生活，这也是一种法律人的思维方式。
当然，法律人是一种职业，包括律师，法官，陪审员，公安等等，那么法律人如何思维，与民众思维又有什么不同呢？孙教授用了一些关键词的对比来说明，比如民众思维涉及实体、结果、生活语、生活逻辑、民主主义、向未来看、前瞻、情绪，相对的法律人思维涉及程序、证据、术语、专业逻辑、职业主义、向过去看、保守、情法。孙教授重点讲了“情绪”与“情法”的区别，至于情绪，我们都清楚，这也是我们普通民众惯用的思维，想怎么来就怎么来，说大话、说空话、甚至说脏话都不带说不过去，但这一套就显得不职业了，法律人讲求情法，情法本身又是一个复杂体，既有统一的部分，又会有矛盾抵触的部分，法侓人怎么来平衡并作出惟一的、清晰的、必须的判决，因为中国是一个特别讲究“情面”，即俗话里的“人情”，翻译成英文叫“face”，老外肯定要被弄懵，“脸，皮”是在那的么，与法有何关系，因此就会闹这种笑话，因为情面与一般讲的情理、情感、情节还真是不一样，法律人就经常要苦恼于情与法的撞击，苦不堪言。
为了更丰富法律人思维，孙教授具体规范的尝试着用法律人思维来回答“中国法治需多少年”这个问题，民众思维就不要细说，因为所有民众思维的答案都是正确的。但法律人思维的结果会比较精确到具体的多少年，下面就是整个分析的过程。
首先，法治是与经济息息相关的，一个经济强大的国度才会有旺盛的法治精神，从没见过一个落后的国家或民族连饭都没得吃，还在拼命在法律。中国经济飞速发展，人民自我意识的觉醒，法治开始越来越重要，因为越来越实用，越来越有力有效，因此，中国有实现高度法治的前提，“中国法治需多少年”不是一个伪命题。
其次，法治有两种推动力，一种是商人，商业活动，另外就是宗教，这是西方和美洲高度法治的最根本力量，在中国，稍微有些不同，商人无疑依然是法治的主要推动者，但中国的宗教不具备这方面的作为，倒是中国自上而下的政治影响力变成一股强有力的推动力（作者语：当然，我们也可以把中国的政治力比作是一种特殊的宗教），另外还有一股推动力是法律人，这个群体在法治的进程中也起着不可忽视的作用。在中国，这三类人构成的法治共同体推动着中国法治的滚滚车轮。
第三，从已经成熟的欧洲与美洲法治进程看，欧洲花了五百年，美国花了二百多年，而香港只花了一百年左右，那么具体到中国大陆呢？我们可以具体分析法治共同体的三股力量，经济是最大的一股力量，在中国大陆，经济发展极不平衡，根据经济的发展进程，孙教授创造性的提出“长三角先行法治化”的观点，让局部先法治起来，现在已经正式立项并在全面推动，为什么是长三角，首先长三角的经济最具活力，经济总量与经济发展环境与后劲都在全国数一数二，其次从第二个重要推动力政治力来看，浙江2003年提出“法治浙江”的概念，尽管稍晚于之前的江苏，但实质进程已远在江苏之前，并于2008年6月在全国推出第一个法治指数：余杭2007年度法治指数71.6分，这个指数得出前后花了近两年时间，政府在很认真很诚恳地做普法前期工作，这种政治推动力甚至还可以追溯到1953年，这年的12月27日毛泽东带领一行24人来到杭州刘庄1号楼（今名西湖国宾馆），在2个月零10天的时间里起草了新中国第一部宪法，并于1954年第一届全国人大通过，也就是《五四宪法》，杭州像个幸运儿一样获得了这份法治的宠爱。最后从法律人的角度，浙江大学光华法学院的意义将会是里程碑式的，一大批年轻年迈的职业法律人持续不断地努力与完善，最后孙教授得出结论，浙江的法治需未来四届人大的时间，即二十年的时间，这真可谓又是一个奇迹了，这份荣耀又将再一次眷顾着杭州，杭州真的就是这样一种存在，不由得不为之艳羡、鼓舞、感动。
我想，到这里，你应该对法律人思维有了一个基本的概念，需要说明两点的是，民众思维与法律人思维并不矛盾，只是思考的角度和方式有不同，法律人最忌讳意气用事，而民众似乎更热衷于情绪化表达，尤其是“正义”的网民，其实谁都没有错，只是法律更讲程序与证据，法治强调职业、专业的同时又在积极的吸取民意，而作为民众则应该更多的抱有理解，另外需要说明的一点是理论归理论，实践当然还是有些偏差，法律条文毕竟不能说话，需要律师来辩护，需要法院来判决，需要公安来执法，但知法犯法、贪污腐败、司法独立之类的问题将一直存在，并且全球范围内的存在，因此，法治是个动态的永不会停息的过程，每个人都是这个过程中的推动者，你明白了你的义务了嘛？！
附：蒙目的正义女神之由来 Goddess of Justice
作者/郭建 《人民法院报》
正义女神是古希腊神話中忒弥斯（Themis）女神，家喻户晓的形像是：一手握剑、一手持天秤。
剑，代表正义的权威；天秤，象征公平、公正。在西方社会正义女神的形像，常常做为法律或司法机构标志出现，她是正义或司法公正的化身。
蒙目的正义女神之由来
在古希腊神话里，主持正义和秩序的女神是忒弥斯（Themis）。按照《神统纪》，她是大神乌拉诺斯（天）和盖亚（地）的女儿，后来成为奥林匹斯主神宙斯的第二位妻子。她的名字的原意为“大地”，转义为“创造”、“稳定”、“坚定”，从而和法律发生了联系。早期神话里，忒弥斯是解释预言之神，据说她曾经掌管特尔斐神殿，解释神喻，后来转交给阿波罗。她还负责维持奥林匹斯山的秩序，监管仪式的执行。在古希腊的雕塑中，她的造型是一位表情严肃的妇女，手持一架天平。她和宙斯所生的女儿有贺拉（时序女神）、欧诺弥亚（秩序女神）、狄刻（正义女神）、厄瑞斯（和平女神）、莫依赖（命运女神）等，为她分担职责。其中和法律最有关系的是狄刻（Dice），据说这位正义女神掌管白昼和黑夜大门的钥匙，监视人间的生活，在灵魂循环时主持正义。她经常手持利剑追逐罪犯，刺杀亵渎神灵者。她的造型往往是手持宝剑或棍棒的令人望而生畏的妇女形象。古希腊神话中经常提到的另一位正义女神是阿斯特赖亚（Astraea），她在地上主持正义，又升上天空为室女星座的主星“维耳戈”，纯洁无瑕。她的造型是一位清纯的少女，比上述的两位要耐看得多。
古罗马人接受了古希腊的诸神，并混入了罗马的诸神。在古罗马帝国时代，又将一些概念拟人化，“创造”出不少神灵，其中就有正义／司法女神朱斯提提亚（Justitia，由法律jus一词转变而来），这位女神的造型混合了希腊的忒弥斯、狄刻、阿斯特赖亚诸女神的形象，一般都是一手持天平、一手持宝剑，而且都是紧闭双眼或者是在眼睛上蒙着布条。
在欧洲中世纪末的文艺复兴时代，在古希腊古罗马艺术复活的同时，罗马法也在复兴，司法女神朱斯提提亚的造像开始出现在各个城市法院。女神仍然沿用古罗马的造型，一手持剑一手持天平，天平表示“公平”，宝剑表示“正义”，紧闭双眼表示“用心灵观察”。造像的背面往往刻有古罗马的法谚：“为实现正义，哪怕天崩地裂（Fiatjustitia ruatcaelum）。”
神话传说实际上折射的是人间的现实。古希腊及古罗马时代的法院，有很多都是民众的会议，或是由抽签产生的一批公民组成。法院裁判案件时的身份，有点像被临时拉来评理的过路人，并不主动去搜集或调查证据，只是根据诉讼双方提交的证据来判断哪一方所讲的是事实。作为法官的会议成员，在审判开始以前，往往对于案件一无所知，全靠审判的进程来了解情况，甚至要依靠请来说明法律的法学家来了解应该适用的法律。所以，法院注重的是衡量双方的证据，确认事实，实现公平正义。罗马以后设置了最高裁判官来处理民事诉讼，仍旧是在法学家的帮助下注重于诉讼者证据的衡量和鉴别，并不插手调查，反映于神话就是手持天平的忒弥斯。重大的刑事案件会指定一些人组成委员会，负责收集证据、寻找罪犯，并将嫌疑人提交法院进行审理裁断。
罗马帝国灭亡后，日耳曼各部族称雄西欧，他们的法院大多也是部族成年男子的聚会，依旧扮演一个临时拉来的公正人的角色。中世纪法谚“没有原告就没有法官”，说的就是这种情况。在各王国的中央集权逐渐加强后，才出现了发现罪犯、搜集证据的机制。如英国国王亨利二世在1164年颁布的“克拉灵顿诏令”，规定王室法官在巡回审判中，应在当地召集12名与诉讼案件无关的人为证人，宣誓后向法庭提供证据，以一致意见确定事实，这就是后来的陪审团的来源。1275年，英国规定重大的刑事案件都要由陪审团进行调查，搜集证据并向法庭起诉。但为了防止调查犯罪的陪审员有先入之见，1352年，爱德华三世的诏令进一步规定，凡参与案件调查取证的陪审员一律不得参加该案件的审理，只能作为起诉方参加诉讼作证，其证言的真实性则要由另外召集的12名陪审员的一致意见来确认。这样就形成了专门调查取证的起诉陪审团或称“大陪审团”与专门的审判陪审团或称“小陪审团”。
中欧地区的发展与英国的情况相仿，12、13纪时各王国陆续设立了王室检察官，侦缉、起诉重大犯罪。随着中央集权的加强，检察官的职权逐步扩大。１５世纪时，在德意志诸国出现有关维持社会秩序的“Polizei”法令，后来又用这一词表示有关执行这些法令特设的官署机构及其人员，从而成为后世西欧语言中警察（Polizei或Police）一词的来源。监视、发现上述违反法令的罪行后，这些官署就可向法院提起“警察案件”（Polizeisache）的诉讼，与原有的“司法案件”（Justizsache）相对。法院本身仍然不直接插手调查案件的事实，而是由法官对控、辩双方提交的证据进行比较衡量。
由于欧洲在上述长期的历史发展中，法院始终只承担裁断职责，因此作为法院的象征，古希腊、古罗马的这位正义女神形象得以长期保留蒙目的形象。她是裁判之神，被动的、守株待兔的、后发制人的，只是用天平衡量诉讼双方提出的证据，哪一方的证据充分就胜诉；哪一方的证据不足就败诉，用宝剑加以处罚。她的职责是“裁断”而不是发现，所以眼睛应该蒙上，不会因为看见诉讼双方而有主观上的倾向性，也不会因为受到各种干扰而难以实现正义，就如她身后的法谚所表明的，她为实现正义应该是无所畏惧的。